Queste undici pagine sono l’elaborazione per traduzione dei primi cinque e un po’  - meno - canti della divina commedia di Dante Alighieri. Essi sono l’espressione di Dante attraverso quelle che sono le possibili traduzioni di un similare testuale, come voglio definirlo, in fondo macchine informatiche non pensanti ma che per similitudine diventano espressione di concetti – un piccolo paradosso che in fondo è realizzabile da una macchina analogicamente programmata sulle ipotesi di traduzione, in questo caso della parola scritta. La macchina di cui mi sono servito per questo esperimento è il traduttore di Google – il motore di ricerca – considerando quindi i possibili incroci e ritorni alla lingua italiana che con esso sono stati possibili. A tale proposito in fondo a questo testo vi è l’accesso ipertestuale per il tracciato scritto di questo percorso. Ora tornado al poema di Dontae Dontae è bene evidenziare al di là un possibile miscuglio sintattico e quindi con stilemi di comprensibilità, dal faceto al drammatico del tutto caratterizzanti il testo; come in definitiva i concetti espressi da Dante siano andati via via modificandosi nella terminologia con proposizioni di senso sconosciute al momento in cui Dante ha scritto la Divina Commedia, ciò è avvenuto - un po’ - nei costrutti terminologici che il traduttore ha evidenziato partendo dai contenuti concettuali datigli.

Ora per quel che riguarda il termine post traduzione da me scritto esso è e fa riferimento a quei brani che non hanno seguito l’intero percorso della traduzione, ma che in un dato momento non sono più stati elaborati dal percorso del traduttore. Ho lascito nel poema uno di questi momenti scritti, gli altri nel tracciato. Ovviamente come d’uso mi urge ricordare che ogni riferimento a luoghi o persone e fatti narrati sono puramente casuali, se non per quelli che Dante Alighieri ha voluto. Per quanto riguarda me ho fatto pochissimi aggiustamenti e piccolissime aggiunte con termini di traduzioni dei caratteri cinesi (come da traduttore dall’inglese). Buona lettura.

Ovviamente alla fine del poema di Dontae Dontae potete leggere i primi cinque canti della – La divina commedia di Dante Alighieri. Grazie Dante.

 

 

 

 

Il poema di Dontae dontae
Divina Commedia




Inferno


Questo angolo
[Commedia alleghieri il fiorenza iniziato esperti, punire i cattivi, e in virtù di dare punimenti consolidare i propri punti di forza, i tassi pubblicati. "Ho iniziato a cantare la prima parte del’inferno, l'intero progetto auttore proemio prima.]


Il Medio Oriente strada della vita
Il risultato è una buia foresta,
La maggior parte dei voli saranno persi.
Lei ha detto che questo è costantemente gridato
Fane fauna selvatica e forestali e di un forte solidi
Questo pensier rinova terroristici!
Pico è un doloroso, un po' più di morte
Ma Wade è un buon trattar
Altri ambientale GEM chiamato "v'ho scorte.
Inoltre, sappiamo ridir grammi «r", e così v'intrai,
9 E il sonno, sia
Abbandonai percorso corretto.
Dopo Wade, che è "Io sono un lato della montagna,
Infine, la Valle
Questo compunto m'avea ansia,
Luce, luce e la spalla
Radioterapia è stata portatori di un pianeta
Questo ci porta direttamente ad un altro all'interno di Weng Road.
Lega 22 a paura,
Cuore Lago m'era
Oh Notte della gamma masu Taqwa.
Secondo la Linas affannata,
Pelago sulla sinistra Coast
1969 al'acqua materiali e di rischio
Per questo motivo, mi sembra ch'ancor fuga,
Gridò come rimirar
Tuttavia, il fatto è che la gente non biologici.
Tuttavia, le piccole organismi del passato ch'èi
Per Piaggia Sahara
Sì, è un cammino storico basso.
Poi, quasi improvvisamente cominciar
Lonza leggiera punto, e
Quando sarà macolato coverta
Partía me personalmente,
Questo è il mio modo mpediva
Oh, "ho sempre ritornar vòlto masu.
Le percentuali in mattinata
Questo modello è Sun munjid
Egli è un Dio di amore, quando ch'eran
All'inizio, questo meraviglioso
Buona sperar m'era cagione 1999
Pelle esposta gaetta
Occasionalmente, durante questo periodo, morbido
Ma per ora, non ha moglie non ha paura
L'opinione pubblica m'apparve 26.
I
Prove ad alta rabbiosa fame,
Masu tremesse come atmosfera.
Il lupo è venuta, speriamo tutti
Sembiava carca di qualità,
Fede, molte persone hanno Gram-positivi,
Quanti gravezza
Paura ch'uscia suoi occhi,
Perdei e grandi speranze.
Acquisto e volontieri
Perdere la faccia e giugne tempo,
"Tutte le condoglianze pensier es'attrista
Proprio per questo motivo, perché non c'è pace
Questo venendomi "lentamente ncontro
Mi ripigneva Tuttavia, il paese è rimasto in silenzio.
Oh, ma "Fondo Chaos
I suoi occhi, mi permetta di usare
Lungo silenzio come vicini.
Passando alla grande visione,
"Io - miserere" gridai di gioia.
"Quale deve essere, o omo incondizionato", ha detto.
Rispuosemi: "Questo è il South African Airways, il sabato,
Ho i miei genitori e fyuronronbato
Mantoani patrïa ambedui detto.
Iulio nato diversità ancora lento
Vissi nella città di Roma, come parte della "buona,
Nel corso degli anni, che si trovano a false divinità.
Poeta, ma Canzone
Anchise figlio, Troy
Burns ha detto che la migliore ilïón masu.
Tuttavia, per le ragioni che buco?

Una serie di principi e ch'è cagion piacere. "
"Ero timido virgil, dalla sorgente
Pektasi fiume voce profonda? "
Mashita rispuos vergogna non è il caso.
"O" onore e in una prospettiva diversa del poeta,
Vagliami "amore di ricerca su vasta scala
Il nostro popolo è la dimensione di un tentativo.
Se avete bisogno, la mia insegnante, lo sponsor
Io non sono il solo milioni di metri cubi tolsi
Amici - penne, alcuni gloria.
Pittore cubista profondamente constatare che, "mi volsi
Il famoso processo di sostegno
Tremar ch'ella vena masu compromesso e polsi.
"Voi convien altri vïaggio"

Vuo 'e' naturale posizione Campar
Questo
一步(passaggio)pronzat circostanze,
Altri mezzi di controllo.
Tuttavia, mpedisce massacro
Tuttavia, il male, ridere,
Assolutamente pietätlos avidi desideri.
Dopo il pranzo, alcuni di loro con attenzione la fame masu.
Molti di questi animali s'ammoglia,
Finora, questa cintura illimitato B
Si tratta di un ultimo - fossato più Liberia masu.
Ciberà questo paese, e la configurazione
Tuttavia sapïenza, amore e virtute,
Ci saranno 42 nazion Cree e rotti.
Questo piccolo italiano e la salute FIA
Successivamente morte cammilla
Spettacolari e ferute eurialo e di chiusura.
All'interno di abitazioni Weng
Gente ", e nferno,
"Nvidia per dipartilla prima.
Sul palco, credo che questo discerno
Beh, sarò in grado di recuperarla,
E per il motivo qui trarrotti etterno
Quando ho sentito 25 sutoraida
Precedenti traumi psicologici, si prega di consultare il nostro
La seconda morte rivendicazioni lacrime
Waki vederai
Perché concentrarsi speran
Questa situazione è benedizione.
Sul bacino, e poi se vuoi
La cosa più importante è lo spirito della mia storia:
La mia popolarità
Capitano regola come imperatore
Perché la "I" a "ribellante legge
Tuttavia, tutti che significa che non è, nella mia città natale masu.
Tutte le scorte e immobiliari
Questa è la tua città alti luoghi:
Cinque tridimensionale interessante incidente ", scelte tra la vita e la morte".
Ho detto. "Il più intimo, e mi richeggio
Tuttavia conoscesti a Dio,
Cosa c'è che non va e ciò che è male,
Jack di me ", egli ha detto:
Sì, ho Weija porta della Basilica di San Pietro
Colore e cotanto mesti masu.
Lega esercizio, di tornare a casa.

Kok sulla 2a
La seconda parte del discorso è stata la prima
一次(una volta)proemio cantica第一 (primo)parte del guardare, uno dei film auttore virgil come spese di viaggio tre donne aveano Corte paradiso. ]


Questo n'andava, caffè el'aere
Togliere dal territorio a livello animai
Il mio lavoro e la conservazione del suolo e delle risorse idriche
M'apparecchiava guerra permanente
Sì, in effetti, a seguito di Los Angeles pietate modo,
Questo metodo non riconoscere ritrarrà orbita.
Brace, o di intelligenza, om'aiutate
Possono essere tratte conclusioni che scrivesti
I cavaliere Masu.
Cominciare, ha detto: "poeta unità,
I virtù di mantenere forte s'ell
I miei primi passi ch'al'alto la loro fiducia.
Silvïo,
Begum Khaleda Zia anche bestechlich
Il prossimo secolo, è chiaro.
Tuttavia, se il male nemico entro Weng
I, I, e le altre misure efficaci, e che
Con o ch'uscir
Doelhaji informazioni non dovrebbe diventare Sa
Ossa ", di Roma e il Regno Unito
Luce dal cielo è eletto, il padre del teatro:
Ciò di cui stiamo parlando è la verità,
Questo è un rifugio stabilito
U "sta per il più grande Del Piero il successore.
Questo è il suo orgoglio e
Interattiva cose furon cagione
Ammanto Roma re del modo masu vittoria.
Sullo sfondo della persona o animale, il corpo, come andovvi da elezïone,
Recarne RMB convinzione
Ch'è principi strada verso la redenzione.
Ma perché questo accada? Sostegno?
Enëa No, non puzza
Eventuali differenze narumasen. Per me ", e di pensiero.

Sono preoccupato che la prossima riunione non è neutrale.
"Razionale di me," aheopseupnida ragiono masu.
Si spera che disvuol
Una nuova proposta pensier cangia
Sì, cominciar bello,
Correzione di errore in avanti della tecnologia, "ïo" buio della Banca centrale
A causa di questo, penso consumai mpresa
Questo cominciar cotanto vuoto masu.
"S'i" sapere "
Clemente da l'ombra di una persona risposte
"Pensiero criminalità viltade
Omo, quante fïate ingombra
Sì, onrata rivolve detenuti
Antifaking tradizione, nel buio parti.
A causa di questo incidente per appurare
Dirotti il motivo per cui ci troviamo qui, "ntesi
La prima domanda è, a mio dolve masu.
Io sono una persona tra le rovine,
Bokeulrago conosciuta come una donna è bella,
Questa squadra richiesi Masu.
Lucevan gli occhi, in assenza di stelle
Essi cominciommi e naturale dolcezza,
Con le voci di angeli, favella:
"Oh, dolce mantoana spirito,
Lewis, e la sua reputazione, il mondo delle auto
Qual è il Presidente del Consiglio Mondiale
Il mio amico è una società a Los Angeles

Sì, in forma di ansia vòlt
Io non dovrebbe avere paura della morte
Lentamente manutenzione
Ch'ii cielo è sentito.
Trasporti - ter schnitts, e di caratteri decorativi
Ec'ha campare artigiano,
Oh, la necessità di un riposo un po 'più facile.
Beatrice nostro figlio, sono andato a
Come mobili vegno disio
Che ti amo.
Se segnor di me,
Molto spesso. "
In primo luogo, e ha iniziato takette come segue:
"Ah, una donna, è l'unica via d'uscita per il cavo di alimentazione,
Spezie felicità umana entro Weng
Il cielo è molto promettente per le piccole c'ha
Pertanto, è trovare m'aggrada
Abbiamo l'ambizione ubidir m'è
Questo può essere t'è ch'aprirmi può masu.
Tuttavia, non ho che fare. Feedback cagion jegehaetneunji
Ecco la centrale scender giuso
Irregolari momento.
"Cosa vuo" cotanto le suddette zone,
Dirotti brievemente ", mi ha risposto:
"Io non può essere qui.
Temer domenica terrà fiorista
Un'altra domanda c'hanno
Indirizzo "non è troppo così emozionante.
Io sono il figlio di Dio e l'umanità,
Questo è il vostro dolore mi interessa.
La moneta "non è ncendio m'assale masu.
Donna pioggia - vuoto ebrei e cooperazione mpiange
Ov inviare mpedimento
Quattro più grande vantaggio è una decisione molto difficile.
La Chiesa di Santa Lucia, hanno bisogno di dimando
Egli ha affermato: "Penso che il vostro sforzo è necessario.
Lei e io -.
Santa Lucia di qualche effetto indesiderato nimica
La sua campagna, ed è il motivo per cui contabili "
Rachel e mi sedea gioia.
Egli ha detto: beatrice noi, e la verità di Dio lode

Flash ch'uscì Dam famiglia?
Condoglianze odio non è definita,
Come fare per ultimo - fossato lotta, ma whois inchiesta
Inondazioni in marzo, non è questo di cui essere orgogliosi? -.
Tutti i paesi del mondo, non sarà mai il mouse(il maus) pelle
Dipendenti rimorchi o perdita fuggir
La nonna, "Io COTAI così,
Sono qui per scanno Park
Questo fidandomi detto,
Ch'onora ch'udito Masu. "
Poscia rivendicato m'ebbe
I suoi occhi sono prominenti lagrimando
Molto rapidamente, credo.
Lei ha dichiarato, tra cui:
Sviluppo "solo crescere inanzi
Ammenda di montagna facilmente essere sospesa e revocata.
Egli non farlo? Quindi, per loro,
Allette motivi, la politica del governo è troppo timida,
Per questo motivo, è avere il coraggio e di onestà,
Thailandia possia solo tre donne;
Al fine di risolvere l'aria che trattano con il tribunale,
Questo è quello che fate? . "
Notte spendere decine di migliaia di congelamento
Yao privato famiglia difficoltà, mbianca domenica,
Egli drizzan 10 ponte,
Date un'occhiata a questo per me, la mia virtù,
Se sono brave di cuore, così come la razza,
Wade, "la gente ha cominciato a sviluppare, al fine di:
"Oh, Wow!
Si digita ch'ubidisti Tosto
In realtà, inserendo la parola!
Come preparatori um'hai disiderio
Parlando del suo 2006's seme.
Oh, mio figlio tornare alla prima parte della proposta.
Marzo Coffee House:
Herzog e segnore masutazumasu.
E dice: Egli è stato poi abolito,
Intrai trasporti e il potenziale per questo.

Tre duello
[Voice delle tre occhi, che uno dei casi, le automobili da Hell's Gate fiume, e la sua reputazione contribuirà ad attirare l'attenzione, perché il diavolo Karen Akron punizione matiniraiboto dire, 'auttore risultato, un errore qui cilestino.]


"Questa è la mia triste città
Per me, questo è doloroso etterno
Miss, che si trova nel corpo umano può essere.
Stati Uniti Dipartimento di giustizia è uno dei migliori io
St fecemi podestate
Tale importo sapïenza primo amore.
Per me, possiamo scrivere
Ma questo non è il caso, mi etterne etterno difficoltà.
Weng entro ch'intrate speranza.
Queste parole, scuro
, "Può entrare in una grande sezione scritta in ïo
In effetti, mi ha detto: "monsieur, in un certo senso, questi dipendenti m'è difficoltà.
Eli e io sono una persona:
"Egli ha lasciato dubbi in convien Weng
Helen convien formaggio trilioni di persone sono state uccise.
V è il solo luogo ci siamo recati al "Questo è il mio", ha detto t'ho
Si prega di fare riferimento alle norme del dolore
Una buona parte della perdita c'hanno pensavo. "
Quando ho mano puose
Fortunatamente fase pagine, "Io confortai,
Conoscere uitgekookte Masu.
Quivi sospiro, lacrime, tristezza per gli anziani
Risonavan aria senza stelle
I cominciar lagrimai Masu.
Favelle multilingue terribile sì,
La parola tristezza, rabbia e di accento.
E la gente ha una buona, sana fioche
Il mio shock e s'aggira
È stato in quel momento, senza l'aura di riferimento,
Dove c'è sabbia e bombardamenti aerei.
I ch'avea è solo un errore
Egli ha detto: "Ah, Anchor sentito?
Gand e duol vincere? . "
Arbitraggio, penso: "Questo errore
Purtroppo, queste anima tegnon
I pescatori non sono. "Nfamia senza lode.
Casuale gravi danza
Furon ribelli è il mio angelo

L'uomo non è molto buona caccianli cielo,
Le concentrazioni di ossido di azoto
Eli re avrebber ch'alcuna brillante.
Ho detto. "Medici, il più difficile
Laura è stata sconvolta, non è difficile. "
Egli ha detto: "dicerolti più velocemente.
Speriamo che la morte
Laura vedenti, e la speranza di vita media di basso reddito
Qui, ci sono due o più entro nvidïosi Weng mediana.
Fan del mondo non deve essere persa
Eleos sdegna e definizioni:
Ragioniam Tuttavia, l'introduzione di questa campagna, ho visto.
Mi riguardai, egli si riferiva al ", nsegna
Qual è controproducente Balata,
Come si entro Weng
E di quattro strade venìa
Oh, autonomi averei
La pena di morte, ed egli n'avesse fallimento.
Ma poscia iv'ebbi
Ho visto un'ombra, sapete
Questi grandi viltade negato.
Incontanente comprensione e la fiducia
In questa sezione, il tema di questa malattia,
Purtroppo, i nemici di Dio.
Sciaurati vivere non in pelle,
Tutti nudità è molto incoraggiante,
Mosconi ch'eran longevità.
A proposito di una persona di sangue rigavan
Lacrime miste ", un dipendente in piedi
Terra worm lästige ricolto masu.
Poco dopo, mi riguardar
Ho visto persone a terra
Egli ha detto: "il mio marito del tipo
Oh, "ho sempre detto che il fatto di abbigliamento
Trapassar Questo sembra molto semplice,
Nonna «r", e così discerno masu.
Eli e me, "Tu fieri di come mappa
Rafforzare fermerem
Kosutaakurontoriesute.
Lega coperti di neve, a bassa vergogna
Altrimenti, mi si tratta di un pericoloso,
Infino detto gamberetti pasta River.
A questo proposito, la Corte
Il vecchio, vecchio, i capelli bianchi,
Ora, ha detto: "telaio, il vostro creazione artistica, e il diavolo!
Isperate mai vuoto, si rimanda a:
"Vegno detto menarvi al'altra Mondo
Questo caldo nero etterne acquisto.
In alcuni casi, questi paesi in uno spirito vivo
Pàrtiti cotesti figlio morto.
Tuttavia, anche iniziato a prendere in considerazione, che ho visto,
Egli ha detto: "Al contrario, gli altri porti
Siamo qui Piaggia domande:
Legno elafryteris convien reddito.
Duca ", Karen crucciare può:
Dove si trova il governo vuolsi puote
Dimandare Masson. Vogliamo.
Quinci ricerca gioco lanose
Questo nocchier livida 200, a Los Angeles
Ntorno auswendiglernen tipi di fuoco.
Tuttavia, lo spirito di ch'eran asse, nudità,
Cangiar dibattero colore e denti,
Arouraioys' nteser parole vietate.
Dio bestemmiavano il personale, i genitori,
Umana spezie, in un unico Stato, il clima, le sementi
Laura nascimenti frutta e dipendenti.
Nonostante ritrasser
Oh, Dio, il male mondo
Dio non è paura di
一个(a)ch'attende uom masu.
Bragia occhi
Desiderio, in tutte le riunioni
As'adagia partita vittoria.
Levan autunno foglie
Più di altre industrie debolezza
Il beneficio di tutta l'umanità, e per il restante settori,
Adam similemente malattia semi
Dopo Atene gittansi vicenda
Come Oger ritiro.
Anche quando gli uccelli senatore Brown
Siam e il deterioramento,
Inoltre, s'auna nuova lezione.
"Io figliuol", "formazione capitano,
"Questa è la collera di Dio muoion
Tutti i paesi entro convegnon qui Weng
Fiumi e pronto trapassar
Incoraggiati da Dio la definizione,
Assicuratevi che il problema è disio masu.
Quinci spostare, mai buona spirito
Anche Laniekalun,
Omai sapere ", ha detto.
Si tratta di una distorsione di tutto il movimento,
Questi sentimenti intervento lampenfieber
A mio avviso, questo è jimejime.
Vento e di acqua attraverso lagrimosa
In vista di questo balenò vermiglia
Abbiamo tutte le direzioni
Caddi uom piglia sonno.

Suzuki sulla 4a
Il quarto riflette la voce del primo ciclo di inferno, la loro posizione è nota come la città di Los Angeles peña moneta, ma "dal punto di vista maschile, Gesù Cristo non è il caso iniziò moriron specifiche iesù spirito cristiano posizione.]


Presidente ruppemi alta nascondiglio
Truono pesanti, egli ha detto, è il ...
Come faccio a garantire che essa è sveglio ch'è
El'occhio simpatia indietro,
Abolida avvertimento, e fiso riguardai
Fondi conoscer posto.

Valle profondità del dolore a Los Angeles
Qui è costantemente ntrono questioni in sospeso.
Nero e buio, nebbia
Ecco il mio monitoraggio norme ficcar
I discernea irrilevante.
Qui, tutti i non vedenti discendiam "
Poeta Smorto inizio.
"Io sono prima e la seconda.
Il mio colore, so che.
Egli ha detto: "Come si può Paventi
Nazionale dubbiare distanza. "
Eli me ", testo Gore
Qui, per mio figlio dipigne
Purtroppo, la questione è comparsa.
Sospigne andiam città Masu.
Una volta iniziato fè intrare
Il primo passo, cigne gyappumasu.
Quivi sono lieto di sapere che
Assolutamente, mi sospiro e lacrime
Halo non è inferno etterna
Questo è avvenia duol martìri non,
Ch'avean numeri, e molti ch'eran,
Per i bambini, le donne e viri masu.
Un insegnante ha detto: "Questo dimandi
Questi odore?
OMS - "Allo stesso tempo, sappiamo tutti che Andy
Non ogni ch'ei peccaro es'elli mercoledì,
Non solo, ebber battesmo perché,
Porto ch'è convinzione che
Es'e "prima furon cristianesmo
Non adorare Dio:
COTAI medesmo è mio figlio.
Thailandia le carenze su altri fiumi,
Audizioni sulla terra insulto
Yieopneun speme vivemo nel disio masu.
Gran duol nome del mio cuore, e la sua "ntesi,
Tuttavia, il valore di molte persone
Egli sapeva che "l'ansia è introdotto.
"Io, il mio insegnante ha detto, segnore"
Egli desidera inoltre impostare stessa Unione ha bisogno di
Weng superare con la fede, e questo messaggio:
"Uscicci non, o quando merto
Le altre otto? . "
"Ntese coverto incidente
Egli ha detto: "Io sono nato in questa nuova situazione,
Questa volta, la Commissione
Registrazione ufficiale.
Trasseci l'ombra di suo nipote,
Sviluppo "abèl figlio, Noah's Ark,
Voi moïsè legista ubidente
Re e abraàm patrïarca davìd
Suo padre, così come Israele e il parto
Rachel, credenze,
Molti altri paesi, e feceli benedizione.
Hu Jintao, e prima che io sappia,
Potabile, sono fuggiti.
Si tratta di un motivo di lasciavam
Tuttavia, attraverso la giungla, tuttavia,

[post traduzione – greco inglese italiano -Δασος, ας πουμε, τα οινοπνευματωδη

Bosco, diciamo, di alcool spessore masu.
Non è grande, anche in un percorso
Qui di dormire quando ho visto concentrarsi
Ch'emisperio vincia tenebre Masu.
Finora n'eravamo po 'di più,
Ma, sì, io non sono parte discernessi
Ch'orrevol gente possedea questo luogo masu.
"Ah, tu ch'onori scïenzïa e arte,
Quelli c'hanno cotanta onranza,
Nella 29a sul modo in cui gli altri via masu. "
E di coloro che, a mio parere: "onrata nominanza
Laura e la parte superiore svolto la loro vita,
Grazïa acquista in che li rende così deserta.
Nel frattempo, aveva sentito un coro:
"Gloria il massimo poeta
In seguito alla schiena, ch'era partenza masu.
Allora che cosa è rimasta la voce e settimanale
Ho visto quattro grandi "Ombre a venire da noi:
Sembianz "avevan né soddisfatto né toriesutemasu.
Buona insegnanti iniziato a parlare:
"Spathi nelle mani di aspetto,
Ciò avviene in tre così come padre:
Il poeta ostaggio è un sovrano
Horaces un altro motivo è che la Grecia macchina vene
Ovidio è il terzo e ultimo lukano masu.
Ma tutti si riunirà jareuda
In nome di questo sonò voce,
Fannomi riunione, e che tipo masu.
Così vite "R" adunar bella Scola
Questo segnor ambiente più alta mano
Questo rispetto ad altri grammi di "aquila vola masu.
Poiché motivato insieme diversi ch'ebber
I volsersi salutevol situato, nella parte Superiore
Io sono un insegnante, sorriso]

La maggior parte della sala, ho ancora Diphenoxylate
Ossa ", allora mi fecer propri ranghi
Sì, ho avuto anche cotanto Hakeem 6.
Quindi, siamo indietro di infino è lumera,
Il silenzio con una storia di un bellissimo,
Sì, c'è ", dice chaim tempo.
Venimmo piedi nobile Burg
Quest 'anno, in settembre, per l'assunzione di alti muri,
Difesa bella River.
Per quanto riguarda lo stato, il disco rigido
Settembre dichiarazione intrai Savi:
Giugnemmo piante in giardino.
Grave agli occhi della gente, quando v'eran
L'Amministrazione è molto Sembianti dipendenti:
Parlavan volte morbida voce.
Traemmoci che canzoni
Aperto ad abolire la scena
Sì, potien quest'ultimo masu.
Colà diritti del Libro verde sulla integrato
Loro abbagliante, si prega di consultare l'anima,
Cosa m'essalto Masu.
"Migliorare la sincronizzazione con un altro eletra
Enea ettòr tra i cavi e voi sapete,
Cesare armato Grifagni hanno gli occhi taglienti.
Vita e cammilla pantasilea
Allo stesso tempo, ho visto un re Latino
Avena sedea figlia.
Tarquino luce su base giornaliera,
Lucrezio, Julia e corniglia marzïa
E pensare che alcune persone ", ha detto ayyubi arbitro masu.
Ch'innalzai pochi sopracciglia, in aggiunta,
Sapere chi è il padrone della vita
Filosofical tra gli occhi sono discernere.
Il 14 maggio 2007, e tutti i miei tutte le parole:
Questo vitigno ïo Socrate, Platone,
Altri nnanzi
Δημοκριτειο "sorprendentemente pacifica ambiente,
Reims e interpretazione simultanea dïogenès storia
Empedoclès, Eraclito zinun
Molte persone credono che accoglitor,
Orfeo visto e parlato dïascoride
Seneca, morale e di lino tulïo
Geomètra akulaids ei suoi scritti,
Ipocràte Stati Uniti galïeno Sina,
Averoìs commenti molto brutta.
I ritrar tutti,
Ma, sì, io sono, Hunter
Questa tendenza non è nmasu Paul Biya.
Il 6 morte, le due società:
Un'altra possibilità è che io hakimuherutsoku
Oltre a HALO settimanale del collasso.
Mentre vegno qualche esitazione.

V
[Voice delle cinque serie televisive, la seconda volta il heck, vice direttore generale della sensazione puniti, e la personalità umana è la più famosa persona. ]


Per esempio, questo servizio primaio
In secondo luogo, il divario tra uomini e
Kuarukomubaitoobuzaiya, ci sono più problemi.
Stavvi minòs ringhia e terribile:
Oneri essamina intrata
Arbitro trasferimento e ch'avvinghia secondi.
Sono seriamente nella nascita dello Spirito Santo
Vien, nessuno sa
Spagna e conoscitor peccáta
Si prega di fare riferimento per l'inferno dove
Molti di coda cignesi
Nonostante il fatto che la classe media e la discriminazione.
Ha un sacco di Dio:
Un altro punto di vista
Poi, i bambini, non ho sentito.
"Oh, è la messa a fuoco delle cure palliative dolore"
La sua apparizione minòs
Se cotanto offizio legge
"Quando si apre la vostra zona, πιστει(fede)
N. t'inganni intrare ambiente. "
Questo è il mio duca, ha detto: "pronzat troppo;
Al fine di evitare l'aspetto della città, non è fatale:
Dove si trova il governo vuolsi puote
Questo dimandare Masu.

 

 

 

 

LA DIVINA COMMEDIA

di Dante Alighieri

 

 

INFERNO

 

 

CANTO I

[Incomincia la Comedia di Dante Alleghieri di Fiorenza, ne la quale tratta de le pene e punimenti de' vizi e de' meriti e premi de le virtù. Comincia il canto primo de la prima parte la quale si chiama Inferno, nel qual l'auttore fa proemio a tutta l'opera.]

 

 

Nel mezzo del cammin di nostra vita

mi ritrovai per una selva oscura,

ché la diritta via era smarrita.

Ahi quanto a dir qual era è cosa dura

esta selva selvaggia e aspra e forte

che nel pensier rinova la paura!

Tant' è amara che poco è più morte;

ma per trattar del ben ch'i' vi trovai,

dirò de l'altre cose ch'i' v'ho scorte.

Io non so ben ridir com' i' v'intrai,

tant' era pien di sonno a quel punto

che la verace via abbandonai.

Ma poi ch'i' fui al piè d'un colle giunto,

là dove terminava quella valle

che m'avea di paura il cor compunto,

guardai in alto e vidi le sue spalle

vestite già de' raggi del pianeta

che mena dritto altrui per ogne calle.

Allor fu la paura un poco queta,

che nel lago del cor m'era durata

la notte ch'i' passai con tanta pieta.

E come quei che con lena affannata,

uscito fuor del pelago a la riva,

si volge a l'acqua perigliosa e guata,

così l'animo mio, ch'ancor fuggiva,

si volse a retro a rimirar lo passo

che non lasciò già mai persona viva.

Poi ch'èi posato un poco il corpo lasso,

ripresi via per la piaggia diserta,

sì che 'l piè fermo sempre era 'l più basso.

Ed ecco, quasi al cominciar de l'erta,

una lonza leggiera e presta molto,

che di pel macolato era coverta;

e non mi si partia dinanzi al volto,

anzi 'mpediva tanto il mio cammino,

ch'i' fui per ritornar più volte vòlto.

Temp' era dal principio del mattino,

e 'l sol montava 'n sù con quelle stelle

ch'eran con lui quando l'amor divino

mosse di prima quelle cose belle;

sì ch'a bene sperar m'era cagione

di quella fiera a la gaetta pelle

l'ora del tempo e la dolce stagione;

ma non sì che paura non mi desse

la vista che m'apparve d'un leone.

Questi parea che contra me venisse

con la test' alta e con rabbiosa fame,

sì che parea che l'aere ne tremesse.

Ed una lupa, che di tutte brame

sembiava carca ne la sua magrezza,

e molte genti fé già viver grame,

questa mi porse tanto di gravezza

con la paura ch'uscia di sua vista,

ch'io perdei la speranza de l'altezza.

E qual è quei che volontieri acquista,

e giugne 'l tempo che perder lo face,

che 'n tutti suoi pensier piange e s'attrista;

tal mi fece la bestia sanza pace,

che, venendomi 'ncontro, a poco a poco

mi ripigneva là dove 'l sol tace.

Mentre ch'i' rovinava in basso loco,

dinanzi a li occhi mi si fu offerto

chi per lungo silenzio parea fioco.

Quando vidi costui nel gran diserto,

«Miserere di me», gridai a lui,

«qual che tu sii, od ombra od omo certo!».

Rispuosemi: «Non omo, omo già fui,

e li parenti miei furon lombardi,

mantoani per patrïa ambedui.

Nacqui sub Iulio, ancor che fosse tardi,

e vissi a Roma sotto 'l buono Augusto

nel tempo de li dèi falsi e bugiardi.

Poeta fui, e cantai di quel giusto

figliuol d'Anchise che venne di Troia,

poi che 'l superbo Ilïón fu combusto.

Ma tu perché ritorni a tanta noia?

perché non sali il dilettoso monte

ch'è principio e cagion di tutta gioia?».

«Or se' tu quel Virgilio e quella fonte

che spandi di parlar sì largo fiume?»,

rispuos' io lui con vergognosa fronte.

«O de li altri poeti onore e lume,

vagliami 'l lungo studio e 'l grande amore

che m'ha fatto cercar lo tuo volume.

Tu se' lo mio maestro e 'l mio autore,

tu se' solo colui da cu' io tolsi

lo bello stilo che m'ha fatto onore.

Vedi la bestia per cu' io mi volsi;

aiutami da lei, famoso saggio,

ch'ella mi fa tremar le vene e i polsi».

«A te convien tenere altro vïaggio»,

rispuose, poi che lagrimar mi vide,

«se vuo' campar d'esto loco selvaggio;

ché questa bestia, per la qual tu gride,

non lascia altrui passar per la sua via,

ma tanto lo 'mpedisce che l'uccide;

e ha natura sì malvagia e ria,

che mai non empie la bramosa voglia,

e dopo 'l pasto ha più fame che pria.

Molti son li animali a cui s'ammoglia,

e più saranno ancora, infin che 'l veltro

verrà, che la farà morir con doglia.

Questi non ciberà terra né peltro,

ma sapïenza, amore e virtute,

e sua nazion sarà tra feltro e feltro.

Di quella umile Italia fia salute

per cui morì la vergine Cammilla,

Eurialo e Turno e Niso di ferute.

Questi la caccerà per ogne villa,

fin che l'avrà rimessa ne lo 'nferno,

là onde 'nvidia prima dipartilla.

Ond' io per lo tuo me' penso e discerno

che tu mi segui, e io sarò tua guida,

e trarrotti di qui per loco etterno;

ove udirai le disperate strida,

vedrai li antichi spiriti dolenti,

ch'a la seconda morte ciascun grida;

e vederai color che son contenti

nel foco, perché speran di venire

quando che sia a le beate genti.

A le quai poi se tu vorrai salire,

anima fia a ciò più di me degna:

con lei ti lascerò nel mio partire;

ché quello imperador che là sù regna,

perch' i' fu' ribellante a la sua legge,

non vuol che 'n sua città per me si vegna.

In tutte parti impera e quivi regge;

quivi è la sua città e l'alto seggio:

oh felice colui cu' ivi elegge!».

E io a lui: «Poeta, io ti richeggio

per quello Dio che tu non conoscesti,

a ciò ch'io fugga questo male e peggio,

che tu mi meni là dov' or dicesti,

sì ch'io veggia la porta di san Pietro

e color cui tu fai cotanto mesti».

Allor si mosse, e io li tenni dietro.

 

CANTO II

[Canto secondo de la prima parte ne la quale fa proemio a la prima cantica cioè a la prima parte di questo libro solamente, e in questo canto tratta l'auttore come trovò Virgilio, il quale il fece sicuro del cammino per le tre donne che di lui aveano cura ne la corte del cielo.]

 

 

Lo giorno se n'andava, e l'aere bruno

toglieva li animai che sono in terra

da le fatiche loro; e io sol uno

m'apparecchiava a sostener la guerra

sì del cammino e sì de la pietate,

che ritrarrà la mente che non erra.

O muse, o alto ingegno, or m'aiutate;

o mente che scrivesti ciò ch'io vidi,

qui si parrà la tua nobilitate.

Io cominciai: «Poeta che mi guidi,

guarda la mia virtù s'ell' è possente,

prima ch'a l'alto passo tu mi fidi.

Tu dici che di Silvïo il parente,

corruttibile ancora, ad immortale

secolo andò, e fu sensibilmente.

Però, se l'avversario d'ogne male

cortese i fu, pensando l'alto effetto

ch'uscir dovea di lui, e 'l chi e 'l quale

non pare indegno ad omo d'intelletto;

ch'e' fu de l'alma Roma e di suo impero

ne l'empireo ciel per padre eletto:

la quale e 'l quale, a voler dir lo vero,

fu stabilita per lo loco santo

u' siede il successor del maggior Piero.

Per quest' andata onde li dai tu vanto,

intese cose che furon cagione

di sua vittoria e del papale ammanto.

Andovvi poi lo Vas d'elezïone,

per recarne conforto a quella fede

ch'è principio a la via di salvazione.

Ma io, perché venirvi? o chi 'l concede?

Io non Enëa, io non Paulo sono;

me degno a ciò né io né altri 'l crede.

Per che, se del venire io m'abbandono,

temo che la venuta non sia folle.

Se' savio; intendi me' ch'i' non ragiono».

E qual è quei che disvuol ciò che volle

e per novi pensier cangia proposta,

sì che dal cominciar tutto si tolle,

tal mi fec' ïo 'n quella oscura costa,

perché, pensando, consumai la 'mpresa

che fu nel cominciar cotanto tosta.

«S'i' ho ben la parola tua intesa»,

rispuose del magnanimo quell' ombra,

«l'anima tua è da viltade offesa;

la qual molte fïate l'omo ingombra

sì che d'onrata impresa lo rivolve,

come falso veder bestia quand' ombra.

Da questa tema acciò che tu ti solve,

dirotti perch' io venni e quel ch'io 'ntesi

nel primo punto che di te mi dolve.

Io era tra color che son sospesi,

e donna mi chiamò beata e bella,

tal che di comandare io la richiesi.

Lucevan li occhi suoi più che la stella;

e cominciommi a dir soave e piana,

con angelica voce, in sua favella:

"O anima cortese mantoana,

di cui la fama ancor nel mondo dura,

e durerà quanto 'l mondo lontana,

l'amico mio, e non de la ventura,

ne la diserta piaggia è impedito

sì nel cammin, che vòlt' è per paura;

e temo che non sia già sì smarrito,

ch'io mi sia tardi al soccorso levata,

per quel ch'i' ho di lui nel cielo udito.

Or movi, e con la tua parola ornata

e con ciò c'ha mestieri al suo campare,

l'aiuta sì ch'i' ne sia consolata.

I' son Beatrice che ti faccio andare;

vegno del loco ove tornar disio;

amor mi mosse, che mi fa parlare.

Quando sarò dinanzi al segnor mio,

di te mi loderò sovente a lui".

Tacette allora, e poi comincia' io:

"O donna di virtù sola per cui

l'umana spezie eccede ogne contento

di quel ciel c'ha minor li cerchi sui,

tanto m'aggrada il tuo comandamento,

che l'ubidir, se già fosse, m'è tardi;

più non t'è uo' ch'aprirmi il tuo talento.

Ma dimmi la cagion che non ti guardi

de lo scender qua giuso in questo centro

de l'ampio loco ove tornar tu ardi".

"Da che tu vuo' saver cotanto a dentro,

dirotti brievemente", mi rispuose,

"perch' i' non temo di venir qua entro.

Temer si dee di sole quelle cose

c'hanno potenza di fare altrui male;

de l'altre no, ché non son paurose.

I' son fatta da Dio, sua mercé, tale,

che la vostra miseria non mi tange,

né fiamma d'esto 'ncendio non m'assale.

Donna è gentil nel ciel che si compiange

di questo 'mpedimento ov' io ti mando,

sì che duro giudicio là sù frange.

Questa chiese Lucia in suo dimando

e disse: - Or ha bisogno il tuo fedele

di te, e io a te lo raccomando -.

Lucia, nimica di ciascun crudele,

si mosse, e venne al loco dov' i' era,

che mi sedea con l'antica Rachele.

Disse: - Beatrice, loda di Dio vera,

ché non soccorri quei che t'amò tanto,

ch'uscì per te de la volgare schiera?

Non odi tu la pieta del suo pianto,

non vedi tu la morte che 'l combatte

su la fiumana ove 'l mar non ha vanto? -.

Al mondo non fur mai persone ratte

a far lor pro o a fuggir lor danno,

com' io, dopo cotai parole fatte,

venni qua giù del mio beato scanno,

fidandomi del tuo parlare onesto,

ch'onora te e quei ch'udito l'hanno".

Poscia che m'ebbe ragionato questo,

li occhi lucenti lagrimando volse,

per che mi fece del venir più presto.

E venni a te così com' ella volse:

d'inanzi a quella fiera ti levai

che del bel monte il corto andar ti tolse.

Dunque: che è? perché, perché restai,

perché tanta viltà nel core allette,

perché ardire e franchezza non hai,

poscia che tai tre donne benedette

curan di te ne la corte del cielo,

e 'l mio parlar tanto ben ti promette?».

Quali fioretti dal notturno gelo

chinati e chiusi, poi che 'l sol li 'mbianca,

si drizzan tutti aperti in loro stelo,

tal mi fec' io di mia virtude stanca,

e tanto buono ardire al cor mi corse,

ch'i' cominciai come persona franca:

«Oh pietosa colei che mi soccorse!

e te cortese ch'ubidisti tosto

a le vere parole che ti porse!

Tu m'hai con disiderio il cor disposto

sì al venir con le parole tue,

ch'i' son tornato nel primo proposto.

Or va, ch'un sol volere è d'ambedue:

tu duca, tu segnore e tu maestro».

Così li dissi; e poi che mosso fue,

intrai per lo cammino alto e silvestro.

 

CANTO III

[Canto terzo, nel quale tratta de la porta e de l'entrata de l'inferno e del fiume d'Acheronte, de la pena di coloro che vissero sanza opere di fama degne, e come il demonio Caron li trae in sua nave e come elli parlò a l'auttore; e tocca qui questo vizio ne la persona di papa Cilestino.]

 

 

'Per me si va ne la città dolente,

per me si va ne l'etterno dolore,

per me si va tra la perduta gente.

Giustizia mosse il mio alto fattore;

fecemi la divina podestate,

la somma sapïenza e 'l primo amore.

Dinanzi a me non fuor cose create

se non etterne, e io etterno duro.

Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate'.

Queste parole di colore oscuro

vid' ïo scritte al sommo d'una porta;

per ch'io: «Maestro, il senso lor m'è duro».

Ed elli a me, come persona accorta:

«Qui si convien lasciare ogne sospetto;

ogne viltà convien che qui sia morta.

Noi siam venuti al loco ov' i' t'ho detto

che tu vedrai le genti dolorose

c'hanno perduto il ben de l'intelletto».

E poi che la sua mano a la mia puose

con lieto volto, ond' io mi confortai,

mi mise dentro a le segrete cose.

Quivi sospiri, pianti e alti guai

risonavan per l'aere sanza stelle,

per ch'io al cominciar ne lagrimai.

Diverse lingue, orribili favelle,

parole di dolore, accenti d'ira,

voci alte e fioche, e suon di man con elle

facevano un tumulto, il qual s'aggira

sempre in quell' aura sanza tempo tinta,

come la rena quando turbo spira.

E io ch'avea d'error la testa cinta,

dissi: «Maestro, che è quel ch'i' odo?

e che gent' è che par nel duol sì vinta?».

Ed elli a me: «Questo misero modo

tegnon l'anime triste di coloro

che visser sanza 'nfamia e sanza lodo.

Mischiate sono a quel cattivo coro

de li angeli che non furon ribelli

né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro.

Caccianli i ciel per non esser men belli,

né lo profondo inferno li riceve,

ch'alcuna gloria i rei avrebber d'elli».

E io: «Maestro, che è tanto greve

a lor che lamentar li fa sì forte?».

Rispuose: «Dicerolti molto breve.

Questi non hanno speranza di morte,

e la lor cieca vita è tanto bassa,

che 'nvidïosi son d'ogne altra sorte.

Fama di loro il mondo esser non lassa;

misericordia e giustizia li sdegna:

non ragioniam di lor, ma guarda e passa».

E io, che riguardai, vidi una 'nsegna

che girando correva tanto ratta,

che d'ogne posa mi parea indegna;

e dietro le venìa sì lunga tratta

di gente, ch'i' non averei creduto

che morte tanta n'avesse disfatta.

Poscia ch'io v'ebbi alcun riconosciuto,

vidi e conobbi l'ombra di colui

che fece per viltade il gran rifiuto.

Incontanente intesi e certo fui

che questa era la setta d'i cattivi,

a Dio spiacenti e a' nemici sui.

Questi sciaurati, che mai non fur vivi,

erano ignudi e stimolati molto

da mosconi e da vespe ch'eran ivi.

Elle rigavan lor di sangue il volto,

che, mischiato di lagrime, a' lor piedi

da fastidiosi vermi era ricolto.

E poi ch'a riguardar oltre mi diedi,

vidi genti a la riva d'un gran fiume;

per ch'io dissi: «Maestro, or mi concedi

ch'i' sappia quali sono, e qual costume

le fa di trapassar parer sì pronte,

com' i' discerno per lo fioco lume».

Ed elli a me: «Le cose ti fier conte

quando noi fermerem li nostri passi

su la trista riviera d'Acheronte».

Allor con li occhi vergognosi e bassi,

temendo no 'l mio dir li fosse grave,

infino al fiume del parlar mi trassi.

Ed ecco verso noi venir per nave

un vecchio, bianco per antico pelo,

gridando: «Guai a voi, anime prave!

Non isperate mai veder lo cielo:

i' vegno per menarvi a l'altra riva

ne le tenebre etterne, in caldo e 'n gelo.

E tu che se' costì, anima viva,

pàrtiti da cotesti che son morti».

Ma poi che vide ch'io non mi partiva,

disse: «Per altra via, per altri porti

verrai a piaggia, non qui, per passare:

più lieve legno convien che ti porti».

E 'l duca lui: «Caron, non ti crucciare:

vuolsi così colà dove si puote

ciò che si vuole, e più non dimandare».

Quinci fuor quete le lanose gote

al nocchier de la livida palude,

che 'ntorno a li occhi avea di fiamme rote.

Ma quell' anime, ch'eran lasse e nude,

cangiar colore e dibattero i denti,

ratto che 'nteser le parole crude.

Bestemmiavano Dio e lor parenti,

l'umana spezie e 'l loco e 'l tempo e 'l seme

di lor semenza e di lor nascimenti.

Poi si ritrasser tutte quante insieme,

forte piangendo, a la riva malvagia

ch'attende ciascun uom che Dio non teme.

Caron dimonio, con occhi di bragia

loro accennando, tutte le raccoglie;

batte col remo qualunque s'adagia.

Come d'autunno si levan le foglie

l'una appresso de l'altra, fin che 'l ramo

vede a la terra tutte le sue spoglie,

similemente il mal seme d'Adamo

gittansi di quel lito ad una ad una,

per cenni come augel per suo richiamo.

Così sen vanno su per l'onda bruna,

e avanti che sien di là discese,

anche di qua nuova schiera s'auna.

«Figliuol mio», disse 'l maestro cortese,

«quelli che muoion ne l'ira di Dio

tutti convegnon qui d'ogne paese;

e pronti sono a trapassar lo rio,

ché la divina giustizia li sprona,

sì che la tema si volve in disio.

Quinci non passa mai anima buona;

e però, se Caron di te si lagna,

ben puoi sapere omai che 'l suo dir suona».

Finito questo, la buia campagna

tremò sì forte, che de lo spavento

la mente di sudore ancor mi bagna.

La terra lagrimosa diede vento,

che balenò una luce vermiglia

la qual mi vinse ciascun sentimento;

e caddi come l'uom cui sonno piglia.

 

CANTO IV

[Canto quarto, nel quale mostra del primo cerchio de l'inferno, luogo detto Limbo, e quivi tratta de la pena de' non battezzati e de' valenti uomini, li quali moriron innanzi l'avvenimento di Gesù Cristo e non conobbero debitamente Idio; e come Iesù Cristo trasse di questo luogo molte anime.]

 

 

Ruppemi l'alto sonno ne la testa

un greve truono, sì ch'io mi riscossi

come persona ch'è per forza desta;

e l'occhio riposato intorno mossi,

dritto levato, e fiso riguardai

per conoscer lo loco dov' io fossi.

Vero è che 'n su la proda mi trovai

de la valle d'abisso dolorosa

che 'ntrono accoglie d'infiniti guai.

Oscura e profonda era e nebulosa

tanto che, per ficcar lo viso a fondo,

io non vi discernea alcuna cosa.

«Or discendiam qua giù nel cieco mondo»,

cominciò il poeta tutto smorto.

«Io sarò primo, e tu sarai secondo».

E io, che del color mi fui accorto,

dissi: «Come verrò, se tu paventi

che suoli al mio dubbiare esser conforto?».

Ed elli a me: «L'angoscia de le genti

che son qua giù, nel viso mi dipigne

quella pietà che tu per tema senti.

Andiam, ché la via lunga ne sospigne».

Così si mise e così mi fé intrare

nel primo cerchio che l'abisso cigne.

Quivi, secondo che per ascoltare,

non avea pianto mai che di sospiri

che l'aura etterna facevan tremare;

ciò avvenia di duol sanza martìri,

ch'avean le turbe, ch'eran molte e grandi,

d'infanti e di femmine e di viri.

Lo buon maestro a me: «Tu non dimandi

che spiriti son questi che tu vedi?

Or vo' che sappi, innanzi che più andi,

ch'ei non peccaro; e s'elli hanno mercedi,

non basta, perché non ebber battesmo,

ch'è porta de la fede che tu credi;

e s'e' furon dinanzi al cristianesmo,

non adorar debitamente a Dio:

e di questi cotai son io medesmo.

Per tai difetti, non per altro rio,

semo perduti, e sol di tanto offesi

che sanza speme vivemo in disio».

Gran duol mi prese al cor quando lo 'ntesi,

però che gente di molto valore

conobbi che 'n quel limbo eran sospesi.

«Dimmi, maestro mio, dimmi, segnore»,

comincia' io per volere esser certo

di quella fede che vince ogne errore:

«uscicci mai alcuno, o per suo merto

o per altrui, che poi fosse beato?».

E quei che 'ntese il mio parlar coverto,

rispuose: «Io era nuovo in questo stato,

quando ci vidi venire un possente,

con segno di vittoria coronato.

Trasseci l'ombra del primo parente,

d'Abèl suo figlio e quella di Noè,

di Moïsè legista e ubidente;

Abraàm patrïarca e Davìd re,

Israèl con lo padre e co' suoi nati

e con Rachele, per cui tanto fé,

e altri molti, e feceli beati.

E vo' che sappi che, dinanzi ad essi,

spiriti umani non eran salvati».

Non lasciavam l'andar perch' ei dicessi,

ma passavam la selva tuttavia,

la selva, dico, di spiriti spessi.

Non era lunga ancor la nostra via

di qua dal sonno, quand' io vidi un foco

ch'emisperio di tenebre vincia.

Di lungi n'eravamo ancora un poco,

ma non sì ch'io non discernessi in parte

ch'orrevol gente possedea quel loco.

«O tu ch'onori scïenzïa e arte,

questi chi son c'hanno cotanta onranza,

che dal modo de li altri li diparte?».

E quelli a me: «L'onrata nominanza

che di lor suona sù ne la tua vita,

grazïa acquista in ciel che sì li avanza».

Intanto voce fu per me udita:

«Onorate l'altissimo poeta;

l'ombra sua torna, ch'era dipartita».

Poi che la voce fu restata e queta,

vidi quattro grand' ombre a noi venire:

sembianz' avevan né trista né lieta.

Lo buon maestro cominciò a dire:

«Mira colui con quella spada in mano,

che vien dinanzi ai tre sì come sire:

quelli è Omero poeta sovrano;

l'altro è Orazio satiro che vene;

Ovidio è 'l terzo, e l'ultimo Lucano.

Però che ciascun meco si convene

nel nome che sonò la voce sola,

fannomi onore, e di ciò fanno bene».

Così vid' i' adunar la bella scola

di quel segnor de l'altissimo canto

che sovra li altri com' aquila vola.

Da ch'ebber ragionato insieme alquanto,

volsersi a me con salutevol cenno,

e 'l mio maestro sorrise di tanto;

e più d'onore ancora assai mi fenno,

ch'e' sì mi fecer de la loro schiera,

sì ch'io fui sesto tra cotanto senno.

Così andammo infino a la lumera,

parlando cose che 'l tacere è bello,

sì com' era 'l parlar colà dov' era.

Venimmo al piè d'un nobile castello,

sette volte cerchiato d'alte mura,

difeso intorno d'un bel fiumicello.

Questo passammo come terra dura;

per sette porte intrai con questi savi:

giugnemmo in prato di fresca verdura.

Genti v'eran con occhi tardi e gravi,

di grande autorità ne' lor sembianti:

parlavan rado, con voci soavi.

Traemmoci così da l'un de' canti,

in loco aperto, luminoso e alto,

sì che veder si potien tutti quanti.

Colà diritto, sovra 'l verde smalto,

mi fuor mostrati li spiriti magni,

che del vedere in me stesso m'essalto.

I' vidi Eletra con molti compagni,

tra ' quai conobbi Ettòr ed Enea,

Cesare armato con li occhi grifagni.

Vidi Cammilla e la Pantasilea;

da l'altra parte vidi 'l re Latino

che con Lavina sua figlia sedea.

Vidi quel Bruto che cacciò Tarquino,

Lucrezia, Iulia, Marzïa e Corniglia;

e solo, in parte, vidi 'l Saladino.

Poi ch'innalzai un poco più le ciglia,

vidi 'l maestro di color che sanno

seder tra filosofica famiglia.

Tutti lo miran, tutti onor li fanno:

quivi vid' ïo Socrate e Platone,

che 'nnanzi a li altri più presso li stanno;

Democrito che 'l mondo a caso pone,

Dïogenès, Anassagora e Tale,

Empedoclès, Eraclito e Zenone;

e vidi il buono accoglitor del quale,

Dïascoride dico; e vidi Orfeo,

Tulïo e Lino e Seneca morale;

Euclide geomètra e Tolomeo,

Ipocràte, Avicenna e Galïeno,

Averoìs, che 'l gran comento feo.

Io non posso ritrar di tutti a pieno,

però che sì mi caccia il lungo tema,

che molte volte al fatto il dir vien meno.

La sesta compagnia in due si scema:

per altra via mi mena il savio duca,

fuor de la queta, ne l'aura che trema.

E vegno in parte ove non è che luca.

 

CANTO V

[Canto quinto, nel quale mostra del secondo cerchio de l'inferno, e tratta de la pena del vizio de la lussuria ne la persona di più famosi gentili uomini.]

 

 

Così discesi del cerchio primaio

giù nel secondo, che men loco cinghia

e tanto più dolor, che punge a guaio.

Stavvi Minòs orribilmente, e ringhia:

essamina le colpe ne l'intrata;

giudica e manda secondo ch'avvinghia.

Dico che quando l'anima mal nata

li vien dinanzi, tutta si confessa;

e quel conoscitor de le peccata

vede qual loco d'inferno è da essa;

cignesi con la coda tante volte

quantunque gradi vuol che giù sia messa.

Sempre dinanzi a lui ne stanno molte:

vanno a vicenda ciascuna al giudizio,

dicono e odono e poi son giù volte.

«O tu che vieni al doloroso ospizio»,

disse Minòs a me quando mi vide,

lasciando l'atto di cotanto offizio,

«guarda com' entri e di cui tu ti fide;

non t'inganni l'ampiezza de l'intrare!».

E 'l duca mio a lui: «Perché pur gride?

Non impedir lo suo fatale andare:

vuolsi così colà dove si puote

ciò che si vuole, e più non dimandare».

Or incomincian le dolenti note

a farmisi sentire; or son venuto

là dove molto pianto mi percuote.

Io venni in loco d'ogne luce muto,

che mugghia come fa mar per tempesta,

se da contrari venti è combattuto.

La bufera infernal, che mai non resta,

mena li spirti con la sua rapina;

voltando e percotendo li molesta.

Quando giungon davanti a la ruina,

quivi le strida, il compianto, il lamento;

bestemmian quivi la virtù divina.

Intesi ch'a così fatto tormento

enno dannati i peccator carnali,

che la ragion sommettono al talento.

E come li stornei ne portan l'ali

nel freddo tempo, a schiera larga e piena,

così quel fiato li spiriti mali

di qua, di là, di giù, di sù li mena;

nulla speranza li conforta mai,

non che di posa, ma di minor pena.

E come i gru van cantando lor lai,

faccendo in aere di sé lunga riga,

così vid' io venir, traendo guai,

ombre portate da la detta briga;

per ch'i' dissi: «Maestro, chi son quelle

genti che l'aura nera sì gastiga?».

«La prima di color di cui novelle

tu vuo' saper», mi disse quelli allotta,

«fu imperadrice di molte favelle.

A vizio di lussuria fu sì rotta,

che libito fé licito in sua legge,

per tòrre il biasmo in che era condotta.

Ell' è Semiramìs, di cui si legge

che succedette a Nino e fu sua sposa:

tenne la terra che 'l Soldan corregge.

L'altra è colei che s'ancise amorosa,

e ruppe fede al cener di Sicheo;

poi è Cleopatràs lussurïosa.

Elena vedi, per cui tanto reo

tempo si volse, e vedi 'l grande Achille,

che con amore al fine combatteo.

Vedi Parìs, Tristano»; e più di mille

ombre mostrommi e nominommi a dito,

ch'amor di nostra vita dipartille.

Poscia ch'io ebbi 'l mio dottore udito

nomar le donne antiche e ' cavalieri,

pietà mi giunse, e fui quasi smarrito.

I' cominciai: «Poeta, volontieri

parlerei a quei due che 'nsieme vanno,

e paion sì al vento esser leggieri».

Ed elli a me: «Vedrai quando saranno

più presso a noi; e tu allor li priega

per quello amor che i mena, ed ei verranno».

Sì tosto come il vento a noi li piega,

mossi la voce: «O anime affannate,

venite a noi parlar, s'altri nol niega!».

Quali colombe dal disio chiamate

con l'ali alzate e ferme al dolce nido

vegnon per l'aere, dal voler portate;

cotali uscir de la schiera ov' è Dido,

a noi venendo per l'aere maligno,

sì forte fu l'affettüoso grido.

«O animal grazïoso e benigno

che visitando vai per l'aere perso

noi che tignemmo il mondo di sanguigno,

se fosse amico il re de l'universo,

noi pregheremmo lui de la tua pace,

poi c'hai pietà del nostro mal perverso.

Di quel che udire e che parlar vi piace,

noi udiremo e parleremo a voi,

mentre che 'l vento, come fa, ci tace.

Siede la terra dove nata fui

su la marina dove 'l Po discende

per aver pace co' seguaci sui.

Amor, ch'al cor gentil ratto s'apprende,

prese costui de la bella persona

che mi fu tolta; e 'l modo ancor m'offende.

Amor, ch'a nullo amato amar perdona,

mi prese del costui piacer sì forte,

che, come vedi, ancor non m'abbandona.

Amor condusse noi ad una morte.

Caina attende chi a vita ci spense».

Queste parole da lor ci fuor porte.

Quand' io intesi quell' anime offense,

china' il viso, e tanto il tenni basso,

fin che 'l poeta mi disse: «Che pense?».

Quando rispuosi, cominciai: «Oh lasso,

quanti dolci pensier, quanto disio

menò costoro al doloroso passo!».

Poi mi rivolsi a loro e parla' io,

e cominciai: «Francesca, i tuoi martìri

a lagrimar mi fanno tristo e pio.

Ma dimmi: al tempo d'i dolci sospiri,

a che e come concedette amore

che conosceste i dubbiosi disiri?».

E quella a me: «Nessun maggior dolore

che ricordarsi del tempo felice

ne la miseria; e ciò sa 'l tuo dottore.

Ma s'a conoscer la prima radice

del nostro amor tu hai cotanto affetto,

dirò come colui che piange e dice.

Noi leggiavamo un giorno per diletto

di Lancialotto come amor lo strinse;

soli eravamo e sanza alcun sospetto.

Per più fïate li occhi ci sospinse

quella lettura, e scolorocci il viso;

ma solo un punto fu quel che ci vinse.

Quando leggemmo il disïato riso

esser basciato da cotanto amante,

questi, che mai da me non fia diviso,

la bocca mi basciò tutto tremante.

Galeotto fu 'l libro e chi lo scrisse:

quel giorno più non vi leggemmo avante».

Mentre che l'uno spirto questo disse,

l'altro piangëa; sì che di pietade

io venni men così com' io morisse.

E caddi come corpo morto cade.

 

 

Tracciato di traduzione (…)

 

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